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    上方的吕布再次将头扭向天子。

    “蔡中郎的意思是——器物，就简单是器物罢了。之所以现在藏器于礼，不过是因为人将礼这种东西附加在器物上了而已，而并非器物本身就蕴含着天理。”

    “哦！！！”

    吕布更加不解：“不都差不多吗？难道分清是礼天然存在于器物上，还是礼后面附加在器物上有区别吗？”

    对吕布而言，下方几个大儒讨论的话题就好像是——

    棍子上有屎，三个人就围在这里，讨论起这屎是棍子上本来就有的，还是有人在拉了之后把屎黏上去的……

    这种无聊的问题，实在令吕布提不起半点兴趣。

    但除了吕布之外的所有人，都在仔细听着三名大儒的辩论。

    藏器于礼。

    这礼究竟是天生存在于器上，还是之后被人将礼的意义赋予在了器上？

    表面上看，这个问题是在讨论礼与器的问题。

    但实则，却是在讨论德行与器物的关系！

    甚至，这是在讨论……天理、君权！

    阎象此刻亦是面色凝重。

    因为三名大儒此时谈论的“藏器于礼”，其实刚好与之前阎象心中的困惑碰撞在了一起——

    “百姓富庶、国家繁荣，依靠的究竟是什么？”

    “是仁德？还是器物？”

    “让田产增加的，究竟是曲辕犁本身，还是因为曲辕犁背后的天子仁德呢？”

    ……

    如果是仁德，那倒还好。

    可如果是器物本身，那未免也太可怕了！

    还是那根沾了屎的棍子。

    如果这屎是棍子上本来就有的，那请问这屎是树拉的吗？如果真的是树拉的，请问又有谁见过一棵会拉屎的树呢？

    而如果这屎是人抹上去的，那不由要问，人为什么要将这屎给抹上去？他的用意又是什么呢？

    ……

    阎象胡思乱想了好多，但还是想不通。

    甚至，便是下方的三位大儒，也都是谁都说服不了谁。

    从日升争到日落。

    从朝露争到晚霞。

    三人都在这个问题上不断引经据典，试图要说服对方。

    但三人中任何一人，都是站在此世顶点的大儒学者，想要说服他们中的任何一人，都还是太难了！

    即便蔡邕将天子，将朝廷新颁布的曲辕犁都搬了出来，甚至将今年朝廷的税收财表都给拿了出来，但刘表、孔融依旧不为所动。

    直到最后，三人都没有辩出一个结果。

    阎象听了一整天的讲学。

    虽然依旧没有解决心中的困惑，但能当年言听三位大儒的教诲，已经是让阎象收获颇丰！

    “今日讲学结束，朕便回去了。”

    ？

    听到天子刚听完就要走，阎象不解道：“难道天子不对几位大儒的言论做出点评吗？”

    ……

    这有什么好评的？

    刘协摇头：“朕是来听大儒们讲学的，这些士子也是为了这些大儒才来的，朕上去说两句是怎么回事？”

    “而且这个点，大家也都疲了饿了，不让他们赶紧回去吃饭睡觉，让他们站着听朕说话是怎么个理？”

    对于“领导上台讲话”这种事，刘协一向是深恶痛绝。不但不想让别人干这事，自己也是绝对不干这事。

    但阎象此刻显然是书生脾气上了头，竟直接拦住天子询问：“那天子到底支持谁呢？”

    大儒们怎么争无所谓。

    阎象更想知道，刘协这位天子是怎么想的！

    “嗯……”

    刘协沉思一阵后，却还是选择了摇头。

    既当运动员又当裁判员，这种事情做起来未免有些太无耻了。

    于是刘协再次拿出鸡与蛋的理论——

    “朕之前曾问贾令君，是先有鸡还是先有蛋。”

    “阎主簿，朕将这个问题再问你一遍，你觉得究竟是先有鸡，还是先有蛋呢？”

    阎象懵了！

    这算什么问题？

    不过阎象还是做出那天和贾诩一样的回答——

    “臣以为是先有蛋！如此才能孵出鸡！”

    “错了。”

    刘协说出答案——

    “是先有鸡。”

    “先有鸡，才能保证鸡生下来的一定是鸡蛋。”

    “若是只有蛋，谁也不能保证孵出来的一定是鸡。”

    “现在也是一样。”
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