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    城门守卫正在检查来往商贩的货物，确认这些商人有没有交税，忽然一个衣衫褴褛的青年走上前来，开口便要见汉王。

    听到这话，城门守卫吓了一跳，随后看了一眼这个年轻人，顿时没好气的说道：“你是谁？为什么要见汉王？汉王是你想见就见的？”

    “我有兵书一卷，想交给汉王。”韩信一脸认真的说。

    “兵书？谁的兵书？”守卫只觉得有些好笑，下意识的问着。

    “我写的兵书……”韩信说。

    “哈哈，你写的兵书？嘿，你这个年轻人还真有意思，竟然敢用这种方法引起汉王的注意？你是不是太天真了，每天有多少人要见汉王，如果汉王谁都见的话，还能忙得过来吗？”城门守卫不屑一顾的说着。

    “只要汉王看了我的这本兵书，他肯定会愿意见我的。”韩信一字一句的说着。

    说到这个地步上，城门守卫有些惊讶的看着韩信，他接过了那卷兵书，点了点头：“那行，我就将这卷兵书交上去吧，汉王能不能见你就不一定了。你叫什么名字？”

    …

    这一天。

    正在处理政务的苏澈，听到这样一个消息。

    有一个姓韩的人想见他，还说是他的故交。

    韩？

    不多时。

    苏澈在偏殿里见到了客人。

    赫然是许久不见的韩非。

    “师兄，果然是你，好久不见啊。”苏澈看着眼前的韩非，笑着开口说道。

    “师弟，真是好久不见了，没想到现在的你，已经是汉王了，真是物是人非啊。”韩非忍不住感慨着说。

    当年齐国被灭，苏澈受封沛安侯，而韩非师兄却因为韩国被灭的缘故，不想侍奉始皇帝，所以在齐国被灭之前，就和荀子老师离开了齐国，也不知道去了什么地方。

    可能是跟随荀子老师修仙去了？

    自那以后，苏澈就没有师傅和韩非的消息了。

    一转眼就是十一年的时间。

    这么长时间没有联络，韩非师兄的面容还是一如当初，只不过多了一些沧桑，应该是经历了不少事情。

    故人再相见，苏澈和韩非师兄聊了起来。

    跟随荀子师父这十年，韩非师兄对于法的理解更进一步了。

    当初的他，他对于法、对于这个天下的看法，是如火一般的炙热。

    韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。

    在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望；而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。

    为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非主张尊君卑臣。

    《内储说》中，他提出要“强公室，杜私门”。

    《主道》里，他主张对那些豪族势力，要散其党，收其余，闭其门，夺其辅。

    《孤愤》诉说着自己的孤独，以及对于整个天下现状的愤怒，坚决打击那些“亏法以利私，耗国以便家”的官吏勋贵。

    《五蠹》中，他呵斥这国家的五种蛀虫，主张如果时代变了，那治国的措施也应随之改革。只有实行系列有利于建立和巩固新兴封建度并促成大统的政策，才是顺乎历史潮流！

    在韩非的作品中，他将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”融为一体，是法家思想的集大成者。

    如果说李斯是法家的最完全的执行者。

    那韩非就是法家理论学术的巅峰存在。

    当然。

    韩非也有他的缺陷，那就是理论过于优秀，并没有太多实际操作的锻炼。

    不过，这十来年的时间里，韩非跟随荀子云游天下，到了许多的地方，见了许多人许多事，也让他对于‘法’的理解，产生出了不一样的看法，有着一种返璞归真的纯粹感！

    许久之前，始皇帝驾崩，胡亥继承大位，接着残忍的杀害了自己的兄弟姐妹，而助纣为虐的李斯，也没有一个好下场。

    自古以来，法家改革者，基本都没有什么好下场。

    李斯也不例外。

    他被施以五刑。

    墨、劓、剕、宫、大辟。

    墨是在脸上刻字。

    劓是割掉鼻子。

    剕指的是将脚砍断。

    宫刑自不必说。

    大辟则是最后的死刑。

    《史记·李斯列传》记载：
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