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    需要主人亲自去查看情况。

    ……

    齿舞村，原本是由多个村落合并而成的北海道二级村落。

    后续又被划入了根室市。

    而小小老头所说的“奇怪神社”，位于曾经组成齿舞村的罗石村附近。

    当然，现在所谓的“罗石村”已经不存在了。

    目标神社位于一座东面向海的小山之中，很偏僻。

    哪怕在根室市这种原本就比较荒凉的地区，也偏僻的格外突出。

    攀登过较为漫长的参道，穿过已经褪色的鸟居。

    神谷川与徒弟们来到了一座已经荒废了的神社。

    这座神社里供奉的神像是……

    大概有两米高，造型挺逼真的，独属于女性的人体器官。

    日本人一般将这种神像称为——“姬之宝”。

    神谷川来目标神社查看情况之前，从根室当地联络者那里顺便获取了县志，提前了解了一些罗石村的情况。

    这个村落在还存在的时候，盛行生殖崇拜。

    这座姬之宝神社，便是这种信仰之下的产物。

    其实生殖崇拜在日本并不算多稀奇，很多地方都有。

    有供奉姬之宝的，也有供奉男根的。类似造型直白的神社，迄今为止在日本全境还有四百余座。

    并且生殖崇拜的信仰文化还远不止于此。

    例如奈良的飞鸟坐神社，每年都要举行“御田祭”，据说是一种从上古流传下来的的宗教表演。

    表演过程之中，由一人戴着“天狗面具”代表男性，一人戴着“多福面具”代表女性。由“天狗”将“多福”扑倒，进行各种带有“性”意味的动作。

    至于代表男性的为什么是天狗。

    事实上，天狗脸上的长鼻子，最早是带有“性”意味的。

    且，被神谷川殓收了神骸骨的猿田彦命，本身就是生殖崇拜的男性代表。

    神谷好歹也是研究民俗的“高材生”，这些事情他其实还挺了解的。

    而这种古老的生殖崇拜，在日本本岛地区确实盛行过。不过北海道的原住民是虾夷，也就是与神谷所控制的阿伊努相关的部族。

    罗石村这边的这种信仰，倒是与虾夷无关。

    因为此处聚集的村人，最早是在北海道被日本幕府控制之后，从爱宕地区迁徙过来的。

    “呃，这个……还挺像回事？”

    随行过来的小鹿瞅见了荒废神殿之中的“姬之宝”神像，当即便好奇地往前凑。

    作为常画本子的小画家，她倒是百无禁忌。

    而鹤见就没有师姐那么淡定了。

    她虽然仍旧冷着脸，但目光无处安放，于是别过脸看向别处。

    鹤见葵所望向的地方是一座同样破落的侧殿。

    翻阅过县志的神谷川知道，那座侧殿叫做“杂鱼寝堂”。

    那侧殿，该怎么说呢……

    用途还不如正殿呢。

    罗石村因为浓厚的生殖崇拜，所以有过性放纵的习俗。

    在纪念渔获丰收的节庆日里，这里的性限制是不严格的。在节庆的当天晚上，全村人无论男女老少都会到姬之宝神社的侧殿一起睡觉。

    [无论是村长的太太、女儿、女佣人，还是男仆人，也不分老少，大家都睡在侧殿里。唯独今夜，无论干什么都可以。]

    因为众人躺在一起，如同刚被打捞上来的各类杂鱼混在一起，于是便被叫做“杂鱼寝”。

    其实在明治维新之后，相类似的习俗就已经被明文禁止了。

    但罗石村地处偏远，杂鱼寝的庆典习俗，一直保持到1950年左右。

    神谷川又简单回忆了一遍刚看过的县志内容，随后将在大殿里面饶有兴致观摩“姬之宝”的鹿野屋按头推出。

    紧接着，他凝起眼瞳，将整个姬之宝神社细致环伺了一遍。

    “也难怪小小老头会留意到这座神社了……这里有信仰力量以及荒神气息残留。”

    (本章完)

    　　


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