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    元英第一次具体“看到”了自己的心。

    它位于自己的胸中，其左右两边是肺部，在其之下，则是膈膜，它外有心包卫护。形状大体似圆而下尖，如同倒垂未开的莲花。

    它跳跃着，舞动着，迸发出一种绝强的生机与活力。

    看到它的一瞬间，元英心意附着念头的小人就感觉看到了生命。

    他难以言明，震撼其不可言说的美丽。

    过了好一会，他才回过神来，他知道，心在科学之中，主血脉，主藏神。称其为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。其特性是为阳脏而主神明。

    《素问·灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官也，神明出焉。”

    《灵枢·邪客》中讲到：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。

    而在修行之中，与肾脏不同，它在五行属火，为阳中之阳。故称其为阳脏，又称“火脏”。其性光明，烛照万物。

    又有道：修行就是修心。

    古老圣贤有大道篇章言：心，即道，道，就是心。

    有刀兵之心，有礼之心，有义之心，有仁之心。

    再往其上，便是常行不得，自知梦幻的在道之心。

    至于圣人，则是无身有心，无身无心，无心无无心之浑心。

    浑心，无形无相，无数无量，无知无欲，永恒无名。而道可道，是以道可名。

    以大心见小心，以浑心见刀兵，便为画地为牢，以无限之大我，堕落成一身之小我，以此中变与不变，感受大道长恒。

    又因为可道可名，便有“妄想”“分别”“执着”，生出无；此无是即是一，是宇宙之初，万物之父。

    换一种看法，宇宙之中因为有了无，自然就有了有，此无便是此有。但因先后之分，前后之别，此“无”或者说此“有”，是为二，为万物之母。

    无“无（有）”交，合，诞生万物，此为三。

    三者，可为后天最小之微尘，亦可以为最大之世界。

    是以心生万物，囊括物质精神。

    此，为圣贤所述修行。

    不知过了多久，元英终于回过神来。

    他看着尽在咫尺，却根本看不到边缘的巨大锁链，知道自己在不动手打破枷锁，又要等下一个时机。
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