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    信仰这种东西，其实一直以来都很令人玩味。

    哥伦多·韦伯斯特此前并无信仰。

    尽管他为了祈求船运平安，曾经拜过海神。

    尽管他为了寻得一线生机，曾经用羊皮纸进行过献祭。

    但那都不是真正的信仰。

    若突然出现一个“神”，就要让他献上自己的一切，他肯定不会甘愿。

    但苏闲其实说的已经很明白。

    “向神奉上你的一切，神会赐予你一切。”

    用纯粹的数学逻辑来说，就是1-1+1=1。

    什么都没变。

    是你的还是你的，不是你的依然不是你的。

    变的只是名义。

    也就是从此以后，你的东西会变成“神赐予你的东西”。

    但那又有什么不同呢？

    毕竟，神还在沉睡。

    “黄昏已逝，暗夜将临，诸神复苏，神的时代就要回归了。”

    这所谓的神谕，可不就是在说，神现在还未苏醒吗？

    黄昏，即是“诸神黄昏”。

    那是一个大时代落幕的标志，哥伦多自然也是清楚的。

    他的脑子动得很快。

    他向神献祭，听到他声音的反而是“神使”。

    那么“神使”和“神”究竟有什么不同？

    至少对现在的他而言，这两者并无区别。

    加入“所罗门”，其实就相当于加入一个“神使”所领导的组织。

    这必然是一个超凡者汇聚的组织。

    而超凡之力，正是他现在急切需要的东西。

    先度过此刻的难关。

    以后的事以后再说。

    等神醒来。

    如果神真的会醒来。

    ……

    而对于哥伦多的顺从，苏闲却并不意外。

    因为这事情走向几乎是按照他的思路在走。

    若说意外也有，那就是吸收了第三张羊皮纸之后所带来的阶段性变化。

    他需要时间去消化这一变化。

    不过在那之前，还有事情要做。

    为了像模像样些，他在哥伦多承诺加入之后，便开始宣讲教义。

    所谓的“教义”，自然是临时编撰的。

    不过也并非凭空而来，而是他以《历史之蛇的教典》为基础所进行的改编。

    教义很长，很繁杂，但基本上都是通常教派会有的那些信仰守则。
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