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    上午我跟着师娘洗药材，帮着切片，晾晒。

    中午午休半个小时，我便在书房看书，日子缓慢而悠闲。

    太阳落山了，我把箥箕里晒的黄精收了起来，箥箕在墙上挂好。

    师娘在准备我们的晚饭。

    吃过晚饭，我仍在书房里看书，师娘在房间里给我缝被子。

    我想起我妈，也有这样的场景，慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。

    师傅回来的时候，也快九点了，带着酒意，他看到我很高兴说：“来啦？”

    师娘告诉他:我给了他买了五斤的醉谪仙，还给自己买了绸缎的衣料，还要给五百块钱她没有收。

    师傅得意的说：“嗯，不错不错！怎么样？我的眼光不错吧？我选的徒弟人品不会差的！”

    师傅问我看什么书？我说是《道德经》。

    师傅坐下来，泡好了茶，郑重的对我说:

    “从今以后，你要忘记你的所学，把你以前读的书彻彻底底的忘干净。

    我感到万分诧异，吃惊的问道：“为什么？”

    师傅说:“因为你所学的大部分都是错的！不忘掉，你会有许多疑惑。比如这本道德经，是汉代人的注释本，或者叫翻译本。

    “篡改了很多的内容，添加了许多统治者所需要的东西，删掉了太多他们认为与统治相违背的内容。”

    我说:“所以秦始皇焚书坑儒。”

    师傅说:“好在秦不久便亡了，那些书还在人们脑子里，得以重新凭记忆录了下来，否则一两百年后，我们文化就断代了

    “你看有些文字简直是背道而驰，面目全非！

    “比如说开篇的:道可道，非常道。名可名，非常名。

    “真正的原文是:道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。

    “汉代的注者王弼，为了避讳汉文帝刘恒的名字，就把这恒字硬生生的去掉了。

    “变成了这样一个似是而非的句子，意义就大不相同。

    “本意是说：

    “道虽然是可以言说的，但是道并不是永恒不变的，而是发展变化的。

    “道虽然是可以形容的，但这形容并不是常态不变的，而是不断变化的。

    “再比如说，吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    “什么叫不敢为天下先？那就要落后于天下？按语法上也说不通。

    “应该这样断句:吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不。敢为天下先。”

    师傅的话真的让我振聋发聩！我一直以为不敢为天下先，是道家的无为，是古人的谦让，后发而制人。

    师傅又说:“这样断句其实也是错的！真正的原文是这样的:吾有四宝，保而持之。一慈二俭，三稳四重；
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