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    这两个境界，即使在《无名剑诀》中，也不过只是想象而已。

    其中的词句，虚无缥缈、空洞无物、玄之又玄，方布衣也搞不懂，到底能不能付诸实践。

    炼剑的同时，也需要学习御剑之术。

    只有通过御剑之术，才能操控飞剑，以之攻敌。

    修士中常见的御剑飞行，也属于御剑术的范畴。

    御剑之术，博大精深，最简单的，就是驾驭一把飞剑，用来飞行，或者攻敌。

    当修士的神识强大之后，就可以驾驭更多的飞剑。神识越强大，能够驾驭的飞剑越多。

    有一招渡劫期以上才能使用的“万岳朝宗”，就是以上万把飞剑，形成剑阵，以之杀敌。

    这上万把飞剑，并不是幻化的虚形，而是实打实的宝剑，所以需要强大无比的神识才能操控，并不是达到了渡劫期就可以的。

    宝剑战斗，会受到磨损、伤害，所以必须懂得养剑之法。

    养剑同样有内在、外在两种方式。

    外在的养剑，就是以天材地宝、各种法宝，喂养、浸润宝剑，以起到修补、养护的作用。

    内在的养剑，就是用自身的灵力、元神、精血、魂魄等等，滋养宝剑，可以让宝剑更加强韧、坚固。

    而悟剑，就是通过剑法，来领悟大道本元、阴阳规律、天地法则，这才是修炼《无名剑诀》的最终目的。

    用宝剑来打斗杀伐，不过是细枝末节，只会污染道心，妨碍修士领悟大道。

    但这一篇的内容，同样是空洞晦涩，佶屈聱牙，方布衣也难以理解。

    悟剑之后，就是化剑。

    竟然已经领悟了大道，那么有没有剑，也就无所谓了。这就是化剑。

    到了如此境界，天地是剑，万物是剑，天地非剑，万物也非剑。剑与非剑，根本已经没有什么区别。

    当然，这化剑篇，言语更加荒唐不稽，空洞无物，方布衣几乎可以肯定，这是完全无法修炼的。

    但其中的境界，却令方布衣悠然神往，想象连翩。

    所以，悟剑和化剑两篇，虽然空洞无物、玄之又玄，以至于完全无法修炼，但方布衣最喜欢的，反而是这两篇。
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