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    老子一跃达到了七阶天仙境的极限，也达到了大汉运朝的极限。

    他所著的《道经》广为流传，被称为百经之首。

    《道经》包含道、法、术三个方面，内容包罗万象，自然万物之理莫不在其中。

    只是义理精深幽微，非有大智慧者不可参悟。

    即使是张三丰、袁天罡、孙思邈等道门大宗师也不过各自领略到其中的些许而已。

    若非是世界极限的桎梏，老子的修为绝不仅仅只是七阶天仙之境。

    孔子的情况跟老子略有相似，又有很大的不同。

    他先是遍观了后世历代儒家圣贤的著作，然后又通读了诸子百家之书。

    甚至连佛经、《圣经》以及西方诸神系的教义，以及牛顿、艾斯坦等科学一道大佬的著作都研究了一遍。

    之后他改造了吐纳之术，将吸收进体内的天地灵气改造成了文气。

    从而创立了文道一脉的修行之法。

    其难度丝毫不弱于老子创立《道经》。

    《道经》虽然广博而精深，但是至少有着一些参照。

    不管是修炼气血武道还是真气武道，又或是练气士一脉，都与《道经》是一脉相承的，有着丰厚的根基存在。

    而文气修行之法却是毫无根基，与一切修行法门迥异。

    甚至天地间根本就没有文气的存在。

    修行的第一步就是在体内改变灵气结构，化作文气。

    其后每一步的前进都是开天辟地一般，要先一步步改造出相对应境界的文气出来。

    所以哪怕是以孔子之能，如今也才不过是四阶大宗师境界。

    不过文道修行法门的开创，可谓是给许多修行资质不好的文士带来了福音。

    像刘去疾因为天生弱症，丹田与经脉之中无法承受太多真气，也无法储纳更高级别的真气。

    因此到了先天境就几乎到顶了，再也无法寸进。

    但是文气修炼全然不同，只要自身在文道方面有天赋，就能突飞猛进。

    所以刘去疾毫不犹豫地选择了文道一脉的修炼法。

    若非如今文道修炼一脉的前景还不明朗，只怕曹丕、曹植兄弟俩早就投入文道修炼一脉了。

    听到师妃暄的问话，刘去疾道：“我感觉自己挺适合文道一脉修行之法的。
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