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    阎象赶紧想要去后方寻个没人的角落坐好，却见到天子亲自拍了拍身旁的椅子：“坐在此处。”

    无奈，只得是略显局促的坐在天子身边，聆听讲学。

    下方草庐中，围着那张圆桌，陆续坐下三道身影。

    蔡邕、刘表、孔融。

    当看到这三个人时，阎象明显呼吸一促！

    活的！

    三个活的大儒！

    不知为何，阎象突然有种热泪盈眶的感觉！

    而刘协在看到阎象的反应后，表情亦是有些古怪。

    因为阎象现在，完全就像是个追星成功的小粉丝一样……

    对于阎象而言，什么吕布、关羽这些人恐怕还真的不如蔡邕、孔融这样的大儒来的令人激动。

    其实不光是阎象。

    当看到这三位大儒出现在草庐中后，书院外原本嘈杂的声响一瞬间便宁静下来。

    偶尔有几个不识趣的，但在看到周围士子那要杀人的眼神时，也是乖巧的闭上嘴巴。

    一众士人取出早已准备好的草席铺在地上，就这样跪坐在原地，自书院外一直延绵到了远方。

    “真乃文道盛况也！”

    头一次见到这一幕的阎象望着这条仿佛没有边界的长龙，再次感叹于关中那隐隐约约已经透露出的盛世风范。

    “今日之论——藏礼于器！”

    坐在前排的士子立刻掏出纸张，将三名大儒说出的话记在纸上，然后迅速朝后面传递出去。

    待纸张到了后面，又有另一波士子继续记录，然后继续往后传去。

    好像传递火炬一般，这些大儒的微言大义通过纸张，不断朝后方传去，没有落下任何一人。

    阎象看到一众士子的行为，唯一的顾虑也是抛之脑后。

    刚才他还在想这么长的队伍，后方的士子怎么能听到书院大儒的教诲。

    但此刻传递纸笔的作为，却是让每一位士子都能听到大儒讲学。

    学问，从来都不会抛下任何一个人！

    而且……

    阎象微微侧目。

    不光是下方的士人在传递纸张。

    在这阁楼上方，亦有一名书生坐在角落中，奋笔疾书，将方才的话语记录在纸上。

    据天子刚才的介绍，这人也是名郎官，好像叫做……司马懿？

    司马懿注意到阎象投来的目光，亦是微微一笑，随即便将注意力继续放在记叙上，方便日后整理成册，供更多不在关中的士子学习。

    阎象也不敢再三心二意，而是专心听取几名大儒讲学。

    “藏礼于器”。

    出自《礼记·礼运篇》。

    器具，一直以来都和礼仪相绑定。所以在某些时候，早已就脱离了它本身的用途。

    今日的论题，便是三名大儒对“藏礼于器”的见解。

    刘表最先开口——

    “形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”

    孔融亦是点头赞同——

    “道器不相离，如有天地，就有太极之理在其里，如有人身，就有五性之理藏其中。所以孔圣分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。”

    ……

    听不懂~~~

    刚才还自诩是个文吏的吕布此刻一个头两个大，完全不知道下面几人在说些什么。

    这就导致下方的刘表、孔融刚刚开口，吕布就已经打起了瞌睡……

    “奉先。”

    还是天子的一声呼喊，这才让吕布把将要流出的口水咽了回去。

    “喏！”

    “方才孔融说的那句话是什么意思？”

    “……”

    此刻吕布的脚指头都快要将这阁楼的地板给硬生生挖穿！

    若是可以，吕布宁肯天子这会就把他丢到草原上找匈奴王庭去，也不愿意听这什么大儒讲学……

    刘协也料到吕布的反应，便也笑着摇摇头：“皇伯和孔融都是一个意思，那就是器物本身，就代表着礼法，代表着天道。”

    “哦……”

    吕布这下明白了。

    同时吕布也越来越困惑。

    明明天子一句话就能说清的事，怎么下面那两个老头能巴拉巴拉扯那么一大堆的话来？

    而就在这时，下方的蔡邕也开口——

    “君子生非异也，善假于物也。”

    “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

    “山为山，风为风；马为马，舟为舟。不存在尊卑之别。”

    “是故藏器于礼，非器之贵也，乃礼之贵也。”

    “……”
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